李徹知道，想要向一個接受古代教育的人，解釋清楚平行世界和穿越的概念，絕非容易的事。

即便此人的師承同樣來自現(xiàn)代，接受了不少先進(jìn)思想。

他思忖片刻，決定用一個相對易于理解的故事作為引子。

“朕給先生講個故事吧，或許能助先生理解。”

虛介子雖內(nèi)心迫切想知道真相，但身為一代大賢，基本的定力和耐心還是有的。

他強行壓下紛亂的思緒，恭敬道：“老夫洗耳恭聽，還請陛下指教。”

李徹清了清嗓子，開始講述：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛......”

沒錯，李徹講述的正是陶淵明那篇膾炙人口的《桃花源記》。

這幾乎是他為數(shù)不多能完整背誦的古文了，此刻用來作為隱喻，再合適不過。

他娓娓道來，緩緩描述漁人如何誤入桃花源，如何見到其中安居樂業(yè)的村民，被盛情款待，又如何離開后標(biāo)記路徑，最終卻再也找不到那個理想國度的過程。

“......太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。”

隨著李徹念出最后一句，故事在悵然若失的氛圍中結(jié)束。

而此時，虛介子已經(jīng)完全沉浸在這個故事之中。

《桃花源記》本身的文學(xué)價值毋庸置疑，虛實相生的筆法堪稱絕妙。

但此刻，虛介子更在意的，卻是這個故事傳達(dá)的深層含義。

他不由得撫須感嘆：“此文意境超然，描繪的桃花源雖美，但終究是虛渺靈奧之地，可遇而不可求，不值得刻意去尋找。”

隨后，他若有所思地看向李徹：“陛下的意思是......您和先師都是來自如同‘桃花源’一般與世隔絕的地方？”

李徹卻搖了搖頭，進(jìn)一步闡釋：“在朕看來，這桃花源，更像是一個依附此界，卻又獨立存在的小世界。”

“它與我們的世界偶有交集，但規(guī)則不同。那捕魚人是機緣巧合，無意間闖入，而后人懷著明確目的的心思去尋找，自然就找不到了，因為它本就不在尋常的時空軌跡之上。”

見虛介子臉上仍是困惑之色，李徹又換了一個更貼近傳統(tǒng)認(rèn)知的比喻：

“再比如，道教典籍中常提及的三十六洞天、七十二福地。”

“傳說這些仙境存在于名山大川之中，但與我們所處的俗世本質(zhì)上就不同，正所謂‘山中方七日，世上已千年’。洞天福地之內(nèi)的時間流速，都與我等所在的世界大相徑庭。”

虛介子似乎抓住了一點脈絡(luò)，但又覺得難以置信，試探著問道：“陛下的意思是......您和先師，是來自某處洞天福地之中？”

李徹終于圖窮匕見，給出了最直接的答案：

“準(zhǔn)確地說，是來自另一方完整的世界！一個與大慶同樣真實、同樣廣袤，卻沿著不同歷史軌跡發(fā)展的世界。”

“另一方......世界？！”虛介子瞪大眼睛，重瞳之中充滿了震撼之色。

李徹繼續(xù)開口描述道：“那個世界也生活著億萬百姓，人們有自己的王朝更替、信仰文化、科技文明，甚至在很久很久以前，那方世界的歷史軌跡，與此界有過重合之處。”

他看著虛介子目瞪口呆的樣子，引導(dǎo)性地反問：“先生難道從未覺得奇怪，尊師留下的那些學(xué)識的思路奇詭，體系之完備，往往獨成一派，完全不可在此世典籍中找到源頭嗎？”

虛介子癡癡地點了點頭，這一點他深有體會。

師門典籍中的許多知識，都像是憑空出現(xiàn)，與世間流傳的任何學(xué)派都無瓜葛。

李徹又道：“而反觀我大慶，乃至前朝歷代，諸子百家之后，雖也有能人輩出，但大多是在前人基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，修補完善。”

“真正能另起爐灶，獨創(chuàng)一套完整、縝密且行之有效的新體系者，鳳毛麟角。”

他盯著虛介子，問道：“先生難道就從未懷疑過，尊師的思想為何總是如此特立獨行，仿佛橫空出世？”

“他所知曉的那些道理錯綜復(fù)雜，包羅萬象，莫非......他當(dāng)真是謫仙下凡不成？”

“怎么可能。”虛介子苦笑一聲，“老夫在山中修行百年，多少世人叫我老神仙，可他們卻不知道，老夫是最清楚這世上沒有神仙的。”

李徹點頭道：“是啊，所以先生也更該清楚，尊師的學(xué)識是沒法解釋的，便是孔圣人都做不到。”

“尊師之所以能做到，是因為他的背后站著一整個世界啊！”

虛介子啞口無。

他過去雖覺師父學(xué)究天人，但也只以為是天賦異稟，從未敢往非此世之人的方向去想。

如今被李徹點破，他才想清楚。