有了剛才的小插曲，歲貢的談判祿東贊沒(méi)敢再留任何余地。
他很清楚吐蕃貴族們的家底豐厚，也明白李徹的胃口絕不會(huì)小。
金銀、牲畜、皮毛、藥材......一項(xiàng)項(xiàng)列下來(lái)，數(shù)字精確得讓赤桑揚(yáng)敦額角的青筋突突直跳。
他幾次想爭(zhēng)辯，但抬眼撞上祿東贊那雙古井無(wú)波的眼睛，又硬生生咽了回去。
那眼神冷酷得嚇人，顯然祿東贊已經(jīng)開(kāi)始完全公事公辦，仿佛他割的不是母國(guó)的血肉。
祿東贊心里確實(shí)平靜。
他很清楚，這些貢賦很可能會(huì)層層轉(zhuǎn)嫁到本就困苦的屬民頭上。
即便如此又如何？
吐蕃的百姓窮困潦倒，已經(jīng)沒(méi)什么可以失去的了，他們?cè)偎压我仓荒芩训叫┝闼椤?
只有加上貴族府庫(kù)里的積蓄，贊普私產(chǎn)中的珍寶，才能滿足如此巨大的缺口。
祿東贊沒(méi)什么不忍，那些人享用權(quán)力時(shí)又何曾手軟？
如今，也該輪到他們嘗嘗代價(jià)了。
待到歲貢條款敲定，赤桑揚(yáng)敦后背的衣裳已被冷汗浸透，看向祿東贊的眼神中滿是恐懼。
到了此刻他才清楚，做祿東贊的敵人是多么恐怖。
祿東贊在吐蕃時(shí)，雖然也是他的政敵，但那時(shí)候的祿東贊根本沒(méi)放開(kāi)手腳。
相比于內(nèi)斗，這位大論的能力更多在外交和軍事上。
而如今立場(chǎng)對(duì)立，祿東贊放手施為，赤桑揚(yáng)敦這個(gè)繡花枕頭哪里還是對(duì)手？
直到開(kāi)始談互市的條款，氣氛才稍微緩和了一些。
畢竟歲貢是單方面的給予，而互市對(duì)雙方都有好處。
開(kāi)放邊境榷場(chǎng)，允許部分茶、鹽、鐵器的交易、布帛與吐蕃的馬匹、皮毛、藥材交易，這些對(duì)被封鎖許久的吐蕃無(wú)疑是救命稻草。
如今吐蕃失去了大片土地，想必日后糧食都未必夠用，還需要從大慶進(jìn)口。
赤桑揚(yáng)敦打起精神，在具體稅額、交易品類(lèi)上竭力爭(zhēng)取。
祿東贊則依據(jù)對(duì)雙方需求的了解，給出相對(duì)公允的提議。
李徹大多時(shí)候只是聽(tīng)著，偶爾點(diǎn)一下頭或搖一下頭，方向便定了。
條款漸趨成型，赤桑揚(yáng)敦心里總算有了點(diǎn)安慰。
互市若能成，至少能緩解國(guó)內(nèi)物資的極度匱乏，穩(wěn)住快要崩盤(pán)的民生。
自己在贊普那里，也算有個(gè)交代。
就在他以為今日磋商將以此收尾時(shí)，一直很少插話的李徹，忽然又開(kāi)口了。
“光靠互市這些交易，怕是解不了吐蕃的渴啊。”
李徹指尖輕點(diǎn)案幾，目光落在赤桑揚(yáng)敦臉上。
雖然他在笑，但后者卻覺(jué)得一陣心寒。
“高原苦寒且缺醫(yī)少藥，百姓蒙昧，礦藏埋于地下不見(jiàn)天日。”
“長(zhǎng)此以往，縱然有互市流通貨物，終究是虛浮之木，難抵風(fēng)雪。”
赤桑揚(yáng)敦心一沉。
他強(qiáng)迫自己維持恭敬的姿勢(shì)，聲音卻有些發(fā)緊：“陛下......仁心垂念，不知陛下有何良策以教我吐蕃？”
李徹身體微微前傾，笑著開(kāi)口道：“朕既已接受吐蕃稱(chēng)臣，自當(dāng)有所照拂。”
“這樣吧，朕可派遣人員入吐蕃，助你們建立學(xué)堂，教化百姓；開(kāi)設(shè)醫(yī)館，傳播醫(yī)術(shù)；勘測(cè)礦脈，傳授開(kāi)采冶煉之法。”
“如此，方能固本培元，令吐蕃漸有自強(qiáng)之基。”
“這，算是朕給新藩屬的一份......賀禮。”
賀禮二字他說(shuō)得輕飄飄的，在赤桑揚(yáng)敦耳朵里卻是沉甸甸的。
赤桑揚(yáng)敦聲音不由自主地帶上了一絲顫抖：“陛下天恩浩蕩，只是不知吐蕃需要付出何種代價(jià)，方能承受此等厚賜？”
他自是不敢直接拒絕，只能試探這份好意背后的價(jià)碼。
李徹笑容溫和：“代價(jià)談不上，只是一些小小的條件罷了。”
“學(xué)堂所授，自然是我大慶經(jīng)典圣賢之，以使吐蕃子弟知禮儀、明綱常；醫(yī)館所用，當(dāng)為大慶醫(yī)藥典籍，治病救人之余，亦可交流醫(yī)術(shù)；至于勘礦開(kāi)掘嘛。”
李徹頓了頓，語(yǔ)氣依舊平淡：“山川地理，總要先勘探清楚，才好因地制宜。”
“我大慶匠師于此道頗有經(jīng)驗(yàn)，正好協(xié)助繪制詳圖，厘清地脈礦藏。”
此一出，帳內(nèi)死寂。
赤桑揚(yáng)敦臉上最后一點(diǎn)血色也褪盡了，蒼白如紙。
他張了張嘴，卻發(fā)不出聲音，只覺(jué)一股寒氣從腳底直沖頭頂。
學(xué)堂學(xué)大慶經(jīng)典，那吐蕃自己的文字、傳統(tǒng)、信仰置于何地？
醫(yī)館用大慶醫(yī)書(shū)，吐蕃的醫(yī)術(shù)體系豈非完全由大慶控制？
至于讓大慶人來(lái)勘探繪制吐蕃山川地理、礦藏分布詳圖？
這與將家門(mén)鎖鑰拱手送上何異！
這哪里是援助？