本質(zhì)上說(shuō)，道家之根基，在于“氣”，道論有：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆！”

而佛之論，建立在心上，一切世界唯心是造，就點(diǎn)明了主旨。

而儒在于仁禮，以成君子之論，在于天下生民生業(yè)，來(lái)自于人，特別是政治的活動(dòng)，這三種力量截然不同。

就和上次所思一樣，修道界中有著二種傾向，一種講究道心，宣傳服食丹藥就無(wú)法證道，一種講究造化丹藥，稱(chēng)若只論道心就落到佛門(mén)范疇，有物混成才是道門(mén)根本大道。

實(shí)際上論根本的話(huà)，第一種的確是外道，這是佛教思想滲透的結(jié)果，才談著所謂的心性，看來(lái)本世界也避免不了一些佛門(mén)影響。

不過(guò)本世界卻還沒(méi)有金仙這稱(chēng)號(hào)，這就證明不管此世界道法受到什么影響，根子還是正宗。

道家無(wú)金仙，金仙第一次出現(xiàn)，是宋徽宗時(shí)，此帝尚道，要化佛為道，因此詔：“佛改號(hào)大覺(jué)金仙，馀為仙人大士，僧為德士，女冠為女道，尼為女德。”

明朝，沉德符《野獲編補(bǔ)遺.釋道.廢佛氏》：“宋宣和中除佛教，改佛為大覺(jué)金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。”

這本是化佛為道，由于佛的金身，因此稱(chēng)金仙！

故金仙者，佛也！

其實(shí)金仙被稱(chēng)為是仙道一種，出于明朝中葉以后，在清朝確定，歷史不過(guò)三五百年，這實(shí)是有些無(wú)知或者別有用心之輩，實(shí)三教合一，以佛代道，稱(chēng)金仙在天仙之上，這與背棄道門(mén)又有何異？

當(dāng)然道門(mén)也不是沒(méi)有心性，只是道門(mén)的心性稱(chēng)之道德，什么是道德？,

順道而有德。

王存業(yè)沉心而問(wèn)，自己是順道而有德了嗎？

這就是大數(shù)。

可惜的是王存業(yè)也不知道，道論出了，是為了爭(zhēng)取自己生機(jī)，可以后因此而產(chǎn)生的世界演化，自己卻不清楚。

只卻清楚，自己天眷和三品輔國(guó)真人位業(yè)，使自己氣運(yùn)厚實(shí)，但在力量上來(lái)說(shuō)，自己還沒(méi)有完全完成鬼仙蛻化，自己洞察三萬(wàn)六千卷道經(jīng)，青華寶箓幾次改良修正，幾近于完美。

同級(jí)之內(nèi)，同時(shí)格殺五個(gè)鬼仙都可能，但要是遇到地仙

馬車(chē)停了下來(lái)，王存業(yè)臉上迷茫的神色一下子消失了，眼中清冷，臉上棱角更是分明，他慢慢下了車(chē)，踏到了青云觀(guān)的門(mén)前。

“知我罪我，其唯春秋！”

在門(mén)前，王存業(yè)突然之間想起了這句話(huà)，對(duì)頒布道論，獻(xiàn)出明珠之策的患得患失，一下子消失了，當(dāng)下就震了震長(zhǎng)袍，踏步而進(jìn)。

“各位真人，玄尚真人回來(lái)了。”道童稟告落入諸多真人耳中，各個(gè)人神態(tài)不一，有的臉無(wú)表情，有的冷笑，有的怒容。

玄靜真人神色冷淡，喝了口茶，對(duì)著道童出說(shuō)：“且把玄尚真人請(qǐng)來(lái)！”

道童聞連忙應(yīng)是，退了出去。

片刻，一陣輕微腳步聲已傳了進(jìn)來(lái)。

“我們的玄尚真人來(lái)了。”上顏?zhàn)语嬃艘豢诓瑁柰肷w好，放回了桌面，淡淡說(shuō)著，原本冷笑已經(jīng)不見(jiàn)，只有一片淡漠。

見(jiàn)著上顏?zhàn)舆@神態(tài)，眾道人都收斂了神態(tài)，一臉淡漠。

就在這時(shí)，王存業(yè)步入大廳，見(jiàn)得幾位真人，稽首：“玄尚見(jiàn)過(guò)各位真人！”

上顏?zhàn)右谎劭催^(guò)去，只見(jiàn)這個(gè)道人羽衣星冠，容光照人，英姿出塵，這還罷了，更重要的是，絲絲青氣垂下，隱隱有天音和威嚴(yán)，心中在吃了一驚的同時(shí)，頓時(shí)萬(wàn)分厭惡，覺(jué)得此人面目甚是可憎！

“這些氣運(yùn)，本是我道門(mén)所有，卻給這不忠不悌無(wú)恥之徒竊取了！”就算是上顏?zhàn)有膽B(tài)平和，都作這樣想，何況別人。

玄靜道人更是手握住拳，心里吶喊：“你既加入我道門(mén)，你的一切就都不是你自己了，卻要捐錢(qián)捐命捐子孫，安敢如此自私自利，竊取我道門(mén)功德氣數(shù)？”

想到這里，頓時(shí)眼都紅了，恨不得殺之后快。(歡迎您來(lái)您的支持，就是我最大的動(dòng)力。)

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