鏡子在反光的同時，也是有著聚光的效應，照射在墻壁上的光束，明顯的要比頭上的燈泡亮了許多，只是在那束光線中，莊睿依稀好像看到一點什么東西。

莊睿定了定神，身體向墻壁處靠近了幾步，然后拿起鏡子，鏡面微側，一束光線隨之又反射到了墻上，這次莊睿的手沒有晃動，他真的從那團只有巴掌大小的光束中，看出了一絲影響。

在那團光束里，莊睿看到一尊菩薩蓮花坐像圖案，頭挽高鬢的觀世音菩薩衣帶飄飄，神情安詳的坐在一座蓮花底座上，手持凈瓶，面色慈祥，雙眼微閉，一副悲天憫人的慈悲神情。

這個圖案并不是很清晰，就在莊睿心情激蕩，手稍稍一晃動的時候，觀世音的畫面就隨之消失掉了。

“這這怎么可能啊？”

莊睿在心里驚呼，他從來沒有聽說過，在銅鏡里可以顯示出圖案？自己剛才看鏡面的時候，并沒有發現有什么東西啊？

莊睿馬上將銅鏡反了過來，對著鏡面仔細的觀察起來，卻是發現這鏡面光滑無比，并沒有什么觀世音的圖案，可是那墻壁上出現的影像，莊睿也能確認，那絕對不是自己的幻覺。

深深呼吸了一下，莊睿靜下心來，凝神像鏡面看去，隨著靈氣滲入到銅鏡里，一種奇怪的感覺在莊睿的心里升起。

就在靈氣進入鏡面的瞬間，莊睿感覺到這銅鏡似乎活過來一般，鏡面上那原本細微的研磨紋理，在莊睿的眼中被無限的放大了。

莊睿發現，這些紋理在深淺程度上，都有細微的不同，應該就是這些不同，才使其在燈光的反射下，出現了那尊觀世音菩薩的影像，雖然從來沒有聽說過這件事情，但是莊睿感覺到，自己應該發現了一個了不得的寶貝。

銅鏡就是古代用銅做的鏡子，又稱青銅鏡，在遠古時期，人們以水照面，銅器發明以后，以銅盆盛水鑒形照影。

在《尚書》《國語》《莊子》等先秦著作中，提到過古人“鑒于水”。而古語釋“鑒”字意就為“盆”，因此可以說盛水的盆（鑒），就是最早的鏡子。

隨著合金技術的出現，從殷商時代開始，就有了使用銅和錫或銀鉛等制作銅鏡的歷史，銅鏡一般制成圓形或方形，其背面鑄銘文飾圖案，并陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。

商、西周和春秋時的銅鏡，在中國歷次考古中都有零星發現，而到了戰國始盛行，產量大增。

到漢代的時候，由于日常生活的大量需求，加之西漢中葉后經濟飛速繁榮，銅鏡制作產生了質的飛躍，所制銅鏡工藝精良，質地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。后經唐宋時代兩次發展高峰。

一直延續到到明清時期，隨著近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸淡出歷史舞臺。

在古代的時候，銅鏡與人們的日常生活有著密切關系，是人們不可缺少的生活用具，同時又是精美的工藝品，現在一些大博物館里收藏的銅鏡，均是制作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化遺產中的瑰寶。

春秋戰國時期在中國古代銅鏡發展史中是一個成熟和大發展的時期，是中國古代銅鏡由稚樸走向成熟的過渡階段，也是銅鏡的鑄造中心，由北開始向南遷移的重要時期。

春秋戰國時期銅鏡在三代（夏、商、周）的基礎上，有了突飛猛進的全面發展。無論是銅鏡的鑄造工藝，還是鑄造的數量，都大大超過了以前。

而到了秦漢，出土的銅鏡數量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在制作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。

至于隋唐銅鏡，較前代又有了新的發展。在銅質的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質地上就顯得銀亮，既美觀又適用。

到了宋金元的時候，銅鏡的制作工藝就沒有什么大的突破了，大多都是延續了漢唐的風格，只是多出了一些歷史故事銅鏡等等。

近些年來，收藏銅鏡的人也是在不斷的增加，價格更是逐年上升，一個品相不錯的漢唐銅鏡，拍出百萬的天價都屬正常，而一些有傳承的鏡子，更是在千萬以上。

如果誰能將那兩半破鏡重圓故事里的銅鏡找到，恐怕單是以那故事背景，其價值就不可估量了。

按照銅鏡的發展史，莊睿幾乎可以斷定，這塊銅鏡絕對應該是隋唐時代的，原因很簡單，佛教就是從漢末五代之后傳入到的中國，并且在隋唐時期得到了發展。

能將觀世音菩薩的佛像，如此費勁心機的用銅鏡研磨紋路表現出來，恐怕除了佛教盛行的隋唐時期，再也不會有人花費這么大的功夫了。

只是莊睿不知道這塊堪稱奇珍的銅鏡，為何會流落到了國外？并且這么多年以來，也沒有被人發現其中的玄虛。

“跑到國外來淘弄自己國家的寶貝”