“倒是你！手機(jī)違法安裝反追蹤程序，一個(gè)人追著年大興就往沒監(jiān)控的地方跑，當(dāng)時(shí)你其實(shí)是打算干什么，你敢告訴我嗎？！”

“……”

“――我要是真不講情面，”步重華輕而嚴(yán)厲地俯下身，兩人距離不過咫尺：“昨晚現(xiàn)場(chǎng)那把沾著你指紋的匕首，現(xiàn)在就不該鎖在我辦公室，而是已經(jīng)交到市局監(jiān)察委了，你還能好好地站在這兒對(duì)我的心理動(dòng)機(jī)分析來琢磨去？！”

空氣緊繃得可怕，只能聽見彼此呼吸壓抑起伏，吳雩搭在窗臺(tái)上的手指用力到發(fā)白。

不知過了多久，他終于不易察覺地軟了軟，嘶啞地開口道：“……謝謝步隊(duì)，我沒有拿你跟張隊(duì)比的意思。”

步重華死死盯著他烏黑的眼睛，許久才終于開恩般起身，針扎般的壓迫感隨之一輕，但嚴(yán)厲卻不減半分：“你最好記住。下次如果再敢不跟我打招呼，一個(gè)人追出去扛事，我就沒這么好說話了。”

可能因?yàn)槟婀獾脑颍瑓泅赘裢庥纳睿橆a又泛出青白，神情看上去有一點(diǎn)奇異。他直勾勾望著步重華的眼睛不吭聲，似乎想透過那眼球從他腦子里挖出點(diǎn)什么，但又摸不著方向。

明明是很僵持的情景，步重華卻在剎那間感覺到了他的心理活動(dòng)――他在想：“這姓步的跟我可不是同一個(gè)世界里的人。他到底有幾分好心？還是純粹控制欲作祟？”

“我還是謹(jǐn)慎一點(diǎn)，這種有背景有前途的‘領(lǐng)導(dǎo)’，既沒經(jīng)歷過事，又自視甚高，還指不定牽扯著多少利益關(guān)系呢。”

“……我知道了。”吳雩終于慢吞吞地說，“下次一定跟組織匯報(bào)。”

步重華鼻腔中發(fā)出一聲輕不可聞的冷笑，正當(dāng)這時(shí)放在窗臺(tái)上充電的老式諾基亞叮當(dāng)一響，來了短信――是林凇

步重華象征性地向后一退，吳雩遲疑了下，才拿起手機(jī)點(diǎn)開，原本只打算視線匆匆一掠，霎時(shí)卻頓住了：“什么？”

短信是林詵16吹募蚨碳婦浠埃骸窘裨綺櫚降模糾聰敫憧矗詹琶煥吹眉啊俊6絳畔旅嬗懈jpg格式附件，點(diǎn)開是一張十分清晰的國外博物館拍攝圖，一頂猙獰的骷髏頭放在鋪著黃色絲綢的展柜中。

吳雩顧不上剛才的爭(zhēng)執(zhí)，立刻把手機(jī)遞給步重華：“這是五零二案市局復(fù)原的骷髏頭像？”

步重華一看，心里頓時(shí)咯噔一下，確實(shí)是！

這骷髏頭因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的原因，已經(jīng)完全變成了醬黑色，通體雕刻著雖然模糊不清，但仍然能隱約看出精致的花紋和符號(hào)。它的眼眶、鼻腔和牙齒都有不同程度的磨損，從眉骨以上被截?cái)啵B內(nèi)墊著也不知道是黑布還是鐵器的東西；前額和太陽穴左右兩側(cè)分別銜接著三塊有弧度的長方形骨片，骨片上雕刻著極其精致的圖案，但因?yàn)榕臄z角度的原因只能看清前額。

而被切掉的頭蓋骨，就像瓜皮帽一樣蓋在這三塊骨片上方，“帽沿”邊緣是一圈小骷髏頭鏈接起來的雕刻。“帽子”上密密麻麻刻著無數(shù)花紋，哪怕極目觀察，也只能勉強(qiáng)辨認(rèn)出天靈蓋上的是兩個(gè)骷髏互相糾纏，手持法器，作舞蹈狀。

――這骷髏頭與何星星目睹的兇手竟有八|九分相似，尤其上下分離的結(jié)構(gòu)，竟然完全一模一樣！

“你把復(fù)原圖泄露給林諏耍俊

吳雩立刻否認(rèn)：“沒有。”

步重華瞅了他一眼，沒有追究細(xì)節(jié)，心里卻模糊地掠過一個(gè)想法：那個(gè)林詰鞫試床痘裥畔5乃俁瓤燒娌皇且話恪翱圃薄蹦鼙鵲模暈怫y墓刈3潭齲菜坪醣任怫e約好枋齙酶吆芏唷

“這骷髏是做什么用的？”

步重華呼了口氣：“尸陀林主。”

“啊？”吳雩茫然道。

“看見這個(gè)了？”步重華指著那兩副彼此擁立舞蹈的骷髏：“‘其林幽邃而寒，因以名寒林；在王舍城側(cè)，死人多送其中，總指棄尸之處，為尸陀林’――這是唐代《眾經(jīng)音義》里的一段敘述，尸陀林主差不多就是保護(hù)墓地的神靈，象征人有生老病死，世間并無永恒的道理。”

他們都湊在手機(jī)屏幕前，兩人挨得極近，吳雩一扭頭，嘴唇差點(diǎn)碰到步重華側(cè)臉，條件反射向后一仰：“唐代？那何星星看到的是難道是文物？”

“要是文物真品，下水就毀了，所以何星星看到的是什么不好說。但這個(gè)展覽品不是一般東西，尸陀林主作為雕刻，通常只會(huì)出現(xiàn)在跟一支宗教相關(guān)的物品上――”

步重華挑眉看著吳雩，吐出兩個(gè)字：

“藏密。”

“您兩位先坐一會(huì)兒，這兒有水。”民俗研究所的接待員將信將疑把步重華領(lǐng)進(jìn)門，用一次性紙杯接了兩小杯涼水，解釋道：“幾位專家都是退休返聘，不太坐班，我得去看看今天哪位還在。”

民俗研究所掛靠在大學(xué)底下，平日里門前冷落鞍馬稀，連耗子都不來啃這滿屋子的故紙堆，因此接待員顯然很好奇市局刑警為什么會(huì)上門來拜訪，一步三回頭地走了。

步重華并不喝水，正專注而迅速地用局里統(tǒng)一配發(fā)的國產(chǎn)機(jī)跟手下偵查員聯(lián)絡(luò)，突然余光瞥見吳雩跟坐不住似的轉(zhuǎn)了幾圈，不由抬頭問：“你干嘛呢？”

吳雩站在接待室那滿墻書櫥前，目光在一本本大部頭之間逡巡，完全沒聽見他在說什么。

“吳雩！”步重華提高聲音。

那姓吳的小子這才回過神似的，摸了摸鼻子說：“好多書啊。”

不知道是不是步重華多心，竟然從他語調(diào)中聽出了一絲復(fù)雜的欣羨。

“好多書啊，”片刻后吳雩又低聲重復(fù)道。

步重華心里一動(dòng)，這時(shí)接待員一陣風(fēng)似的刮回來，咚咚腳步聲打破了屋內(nèi)短暫異樣的氣氛，態(tài)度比剛才熱情了很多：“巧了，今天我們陳老在所里，您二位這邊請(qǐng)？”

陳元量是文化民俗方面全國有名的專家，連中央電視臺(tái)都上過，因?yàn)槟昙o(jì)大了，平時(shí)也不坐班，只掛個(gè)頭銜在家養(yǎng)花種草。老學(xué)究脾氣都有點(diǎn)兒執(zhí)拗，平素關(guān)起家門很少見客，恰巧今天閑著沒事來所里考察故紙堆，正揣著兩本線頭書準(zhǔn)備回家吃晚飯，就很不幸被市局刑警堵在辦公室里了。

“四里河那個(gè)案子？我看新聞報(bào)道了。”聽說牽扯到人命官司，老學(xué)究臉色一整，不由鄭重端坐起來，接過吳雩的手機(jī)仔細(xì)辨認(rèn)半晌，才用滿是皺紋的手敲了下屏幕，指著天靈蓋上的尸陀林主說：“不全是藏密，確切地說，是苯教。”

“苯教？”

清水衙門的辦公室有點(diǎn)像九十年代中學(xué)老師辦公室，陳老坐在書桌后，扶了扶老花鏡，銳利的目光從鏡片后直射過來，似乎在責(zé)怪現(xiàn)在的年輕人為何讀書那么少：“你們現(xiàn)在的人哪，就好人云亦云，動(dòng)不動(dòng)就往藏傳佛教上扯――做學(xué)問要溯本究源，要有一絲不茍的研究精神，否則怎么能成呢？”

一向會(huì)訓(xùn)人的步重華竟然被人訓(xùn)，吳雩耳梢突然動(dòng)了動(dòng)。

步重華明顯已經(jīng)感覺到了斜覷而來的小眼神，但表面上還十分不動(dòng)聲色，就當(dāng)沒看見：“陳老說得是，但我只是在想，苯教不是只存在于藏地，而且很久以前就已經(jīng)消失了嗎？”

“這是世人的誤解，實(shí)際上任何一種宗教只要流行過，都不會(huì)完全消失，只會(huì)隨著歷史變遷慢慢被融合、演化，誕生出新的教義，從而在文化史上留下獨(dú)特的痕跡。”陳老端了端坐姿，仿佛在講臺(tái)上跟學(xué)生授課，認(rèn)真道：“原始苯教可以追溯到石器時(shí)期，和薩滿教有著千絲萬縷的聯(lián)系，牲祭、血祭甚至活祭是非常普遍的。辛饒彌沃佛從象雄至吐蕃傳教時(shí)，改革了原始苯教中很多愚昧血腥的習(xí)俗，由此創(chuàng)立雍仲苯教，又分為早期的‘恰苯’，以及后期的‘居苯’。”

吳雩出了神，與步重華一起側(cè)耳聆聽。

“早期‘恰苯’在止貢贊普時(shí)期達(dá)到極盛，甚至威脅到了王權(quán)。松贊干布為了抑制這一情況，便由唐朝、尼泊爾等地引入佛教，為此還求娶尼泊爾尺尊公主和大唐的文成公主為妻，從此‘恰苯’由盛轉(zhuǎn)衰。文成公主你們總知道吧？”

見兩個(gè)年輕人都點(diǎn)頭，陳老才稍微有點(diǎn)滿意：“松贊干布求娶文成公主，從尼泊爾、唐朝引佛教入藏，可以算是早期‘恰苯’與后期‘居苯’的分界線。此后佛教與苯教互相沖突，斗爭(zhēng)慘烈，一時(shí)難分勝負(fù)；直到一百多年后的赤松德贊時(shí)期，佛教才終于在漫長的宗教斗爭(zhēng)中取得勝利，被定為國教，而苯教遭到藏王的流放打壓，被迫轉(zhuǎn)入地下，其教義到了瀕臨滅絕的境地。”

“此后藏傳佛教極盛，苯教式微，這種情況又持續(xù)近百年后，歷史再度重復(fù)了一個(gè)輪回――公元九世紀(jì)，朗達(dá)瑪滅佛，大量僧人被殺、典籍被焚毀，藏傳佛教進(jìn)入了百年黑暗期。苯教則在朗達(dá)瑪?shù)姆龀窒略俣扰d起，編寫出了很多苯教經(jīng)典，甚至流傳到了甘南、云滇、印度、尼泊爾等地。”

云滇。

步重華眉角輕輕跳了一下。

――發(fā)現(xiàn)五零二案被害人尸體的那天晚上，他們?cè)卺t(yī)院急診室外的走廊上，廖剛把市局專家描摹的兇手畫像發(fā)到他手機(jī)上，吳雩只看了一眼，就錯(cuò)愕地問：“這不是跳大神么？”

“以前鄉(xiāng)村驅(qū)鬼跳大神，我以前見過，你們這兒沒有？”

步重華眼角瞥向身側(cè)，只見吳雩認(rèn)真?zhèn)榷犞廾谘凵覓叱隽艘坏阑《取?

他心里隱隱約約地浮現(xiàn)出某種猜測(cè)，但那念頭太模糊了，緊接著就只聽陳老又敲了敲手機(jī)屏幕：

“到后期苯教再一次崛起時(shí)，它已經(jīng)與佛教斗爭(zhēng)了數(shù)百年。這一次它的教義、儀軌不可避免地與藏地佛教互相吸收融合，對(duì)生殖器的神話和使用人骨制造法器的習(xí)俗也與密宗融為一體了――當(dāng)然，農(nóng)奴社會(huì)的宗教行為不可避免帶著血腥殘酷的烙印，跟改革開放以后被國家納入文明管理的苯教相比，那根本就是兩種不同的東西，不可同日而語了。”

步重華回過神來，問：“那這個(gè)頭盔屬于什么時(shí)期的呢？”

陳老說：“這個(gè)不好確定。農(nóng)奴社會(huì)中有很多陋習(xí)，喇嘛們認(rèn)為人骨、人腦、男女生殖器是具有強(qiáng)大力量的法器，男性生殖器叫‘達(dá)摩’，女性生殖器叫‘蓮花’，經(jīng)血?jiǎng)t被稱為‘血菩提’，更有甚者連人腸、人皮、人肉都是祭祀的上品。在這些器具中，以高僧喇嘛的人頭骨尤為珍貴，常被飾以銀雕、皮繩、綠松石，作為香爐或供器等使用，在唐卡中經(jīng)常能看到神靈一手拿著盛滿東西的嘎巴拉碗，那個(gè)碗就是人頭骨，里面的東西是人腦；再將金剛杵或鉞刀置于碗邊，代表‘方法’與‘智慧’結(jié)合的意象。”

“至于這個(gè)頭盔嘛……”陳老不無遺憾地?fù)u了搖頭：“我們只能猜測(cè)是古時(shí)候，大喇嘛在重大儀式上戴用的法器，現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)極其罕見了。至于它具體有什么裝飾、功效和意義，這個(gè)要我確實(shí)說不出來，還請(qǐng)見諒。”

陳老遞回手機(jī)，吳雩起身雙手接了過來。

“您看能查到關(guān)于這個(gè)頭盔更詳細(xì)的意義么？”步重華沉聲問：“實(shí)不相瞞，警方對(duì)五零二案的偵查已經(jīng)到瓶頸期了，骷髏頭盔是目前最有價(jià)值的線索，如果能徹底摸清它的意義，對(duì)我們的偵查工作應(yīng)該能起到很大幫助。”

“這……”陳老遲疑了片刻，問：“我看新聞上說，四里河那個(gè)殺人案死的是個(gè)小姑娘？”

步重華心思非常敏銳：“這有什么說法嗎？”

陳老欲又止，表情有點(diǎn)掙扎，足足過了好一會(huì)，老學(xué)究才遲疑道：“照理我不該宣揚(yáng)這些亂力怪神的東西，畢竟現(xiàn)在網(wǎng)上爭(zhēng)議很大，學(xué)術(shù)界又沒有確鑿的文獻(xiàn)去證明有這回事。如果讓人知道這話是我說的，我怕……”

步重華緊盯著他。

陳老在他充滿壓力的注視中無所遁形，半晌終于呼了口氣。

“在農(nóng)奴社會(huì)的原始崇拜中，處女象征著純潔干凈、超脫世俗，她的人皮、子宮、腿骨都是制作法器的材料。”

“所以少女比較容易成為……活祭的……首選。”

步重華和吳雩都愣住了。

室內(nèi)一片沉默，冰涼詭譎的恐懼如游蛇般，從虛空中一絲絲滑過耳畔。

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