范縝著有《神滅論》一書，這是一本充滿斗志的唯物主義經典杰作，全文用問答體對有神論者的種種荒謬學說，特別是佛教的“神不滅論”進行了有力的批駁。

永陵右耳室的壁畫就是當時一個經典的故事。

齊朝之時，范縝同信奉佛教的竟靈王肖子良曾經進行過一場激烈的辯論，爭論的焦點是有沒有所謂的因果輪回。

肖子良質問范縝“你不相信因果報應，為什么世界上有人富貴，有人貧賤呢？”

范縝擲地有聲的回答道“人生下來，就好比一樹之花，風吹花落，有的落到綠茵之上，有的落到茅坑里面，人生亦是如此，哪里有什么生前決定的因果關系呢？”

至于為什么永陵的左右耳室會出現兩種截然不同，甚至相互對立的風格，這很可能與當時復雜的社會關系密不可分。

南北朝時期，佛教經歷了數次興衰榮辱，唐代詩人杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，足見其鼎盛時期的輝煌，可也有大規模的滅佛行動，血流成河，尸橫遍野。

根據目前掌握的情況來看，《神滅論》這本曠世奇書很有可能就藏在永陵地宮之內，如果能夠重現于世，必將引起轟動。

臨出發前一天，我和張文杰去找了陳氏三兄弟，陳老大說這些天他也在為這件事發愁。

當時他們在主墓室的墓門前看了看，估計里面很可能有自來石封門，要想打開也絕非易事。

之前聽陳多余給我吹過牛逼，說他們兄弟活好，當然不是低級趣味的那方面，用拐針打開自來石那叫一個小孩撒尿，手拿把掐。

如今陳老大卻犯難了，細問之下才知道經過他們的現場查勘，永陵的自來石并非傳統意義上的石柱，而是一種僅僅存在于史書上的兩個石球，也稱為陰陽球。

具體來說，墓門里面有兩個按照開啟弧度設置的滑道，就像孫悟空頭上戴的稚雞翎一樣。

滑道最外面，也就是緊靠墓門的這一側，還有兩個開鑿的凹槽，當墓門關閉的時候，石球就會跟著移動，墓門關死，石球掉進凹槽，徹底封死。

這種防盜機關的安全性比自來石呈指數級上升，目前業內尚未有成功打開過的先例。

不過，盜墓這一行可不是砍瓜切菜那么容易，從來都是遇到困難解決困難的過程，只要思想不滑坡，辦法總比困難多，陳氏三兄弟拍著胸脯保證，只要我們前期把路鋪平，他用兄弟就一定能夠讓我們見到廬山真面目。

張文杰不知從哪里找來了一輛半舊不新的125摩托車，馱著我去了大眾村。

此時，已是十二月份，天寒地凍，地理的苞谷早已經顆粒歸倉，一望無際的千畝良田都種上了冬小麥。

遠遠望去，像是鋪上了一層厚厚的地毯，蔚為壯觀。

幾個村民正聚集在一個水渠旁邊，叼著煙卷吹牛逼，有的說他家娃娃這次春節就把媳婦領回來了，有的說他家孩子找到了錢眼，在大城市掙了錢，更有甚者說他家兒子脫了褲子能把天日個窟窿出來。

總之，在這些人嘴里，沒有一個慫貨，全都支棱的跟鐵棍一樣。

張文杰一捏離合，腳尖挑了挑檔桿，摩托車停了下來。

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