李越說(shuō)的有道理。

滅佛問題很大,歸化倭州,南番,天象,泥婆羅,用的都是大乾本土的佛教。

雖說(shuō)大乾立道教為國(guó)教,可佛教依舊可以和道教抗衡。

放眼整個(gè)大乾,佛教徒是道教徒的好幾倍。

李世隆也是點(diǎn)頭,他心里其實(shí)有顧慮,所以用的是肅佛,而不是滅佛。

這兩字之間的差別就大了。

那你可有什么好辦法李世隆問道。

李越拱手道：當(dāng)設(shè)立一個(gè)專門衙門,監(jiān)督佛教,嚴(yán)格控制度牒的發(fā)放,以寺院品級(jí),嚴(yán)格規(guī)定寺院的人數(shù)。

如此一來(lái),方可控制佛教徒的人數(shù)。

多余的人數(shù),責(zé)令還俗,屢教不改,充當(dāng)勞改三年。

如此一來(lái),能極大程度降低眾人的抵觸。

李道遠(yuǎn)跟尉遲信雄對(duì)視了一眼,紛紛出列,臣附議！

革新跟一刀斬,還是有很大的區(qū)別的。

臣,附議！徐敬宗連忙道：越王殿下之策,乃上上之策,堵不如疏,只有正確引導(dǎo),方能規(guī)范。

公孫無(wú)忌瞇了瞇眼睛,但會(huì)昌寺的那些和尚不能放過,十三公主不能白死。

如果之是純粹的控制人數(shù),也是治標(biāo)不治本,佛教最大的問題就是他們不事生產(chǎn),還放貸,還圈地,還不用交稅。

天下之財(cái),十之三四,都進(jìn)了佛門的兜里。

必須從根本上革新。

就算如此,革新也要一步一步來(lái)才是。徐敬宗以前不敢說(shuō)話,現(xiàn)在有了靠山,得了恩寵,聲音也大了起來(lái),大乾這么大,中原倒是可以實(shí)行,那么其他地方呢

南番尚沒歸乾,但是泥婆羅,天象可是咱們的,那里十之八九都是佛教徒！

那就想個(gè)兩全之策！公孫無(wú)忌道。

所以還得一步一步來(lái)！徐敬宗說(shuō)了句,就退了回去。

其他人都默不作聲,看著徐敬宗跟公孫無(wú)忌掰手腕,又看了看李越,一個(gè)個(gè)心思活絡(luò)開了。

趙國(guó)公,高陽(yáng)縣伯說(shuō)的沒錯(cuò),這件事得一步一步來(lái)。李越說(shuō)了句,便對(duì)李世隆道：父皇,兒臣以為,最難的問題在于,中原和天象,泥婆羅實(shí)行的策略都是不一樣的,就必須要從兩個(gè)地方入手。

中原可以這么做,但是去了泥婆羅和天象必然不行。

一個(gè)和平,穩(wěn)定,能夠?yàn)榇笄丛床粩嗵峁┘Z食,稅收,勞改人口的泥婆羅和天象才是咱們需要的。

傳玉的事情,兒臣同樣憤慨。

現(xiàn)在辯機(jī)妖僧已死,會(huì)昌寺的和尚若是知情的,也不能留。

首當(dāng)其沖的,便是道藏。

作為辯機(jī)的恩師,會(huì)昌寺的老主持,他有不可推卸的責(zé)任。

讓其認(rèn)錯(cuò)伏法,與萬(wàn)民前懺悔,斬首,必然能夠遏住這股歪門邪風(fēng)。

同時(shí)也能極大的告慰傳玉在天之靈。

再者,錯(cuò)的是人,不是佛。

兒臣也不想讓父皇名聲有損！

李世隆思索了一會(huì)兒,這的確是比較穩(wěn)妥的做法,殺也殺了,罰也罰了,杜家那邊也有交代了。

特別是南番歸乾這個(gè)檔口,如果發(fā)動(dòng)大規(guī)模的滅佛,必然會(huì)人心浮動(dòng)。

那不是李世隆想看到的。

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