披發(fā)入山和剃發(fā)為僧,這是明末清初遺民身在清廷控制區(qū)而不肯接受其統(tǒng)治的兩種較為有代表性的方式。披發(fā)入山,自不待提。剃發(fā)為僧,亦是由于清廷的剃發(fā)易服惡法,導致了原本朱熹解讀孟子逃墨思想的逃禪歸儒,在此時也變成了借禪逃清。

鄺露及的這個朋友,陳凱沒有任何印象,但卻讓他想起了另一個叫做張岱的浙江人,那原本是個隨性灑脫的儒家士人,曾在深夜過金山寺時偶有所感便唱起了大戲,隨后在和尚們的目瞪口呆中揚長而去。如今,似乎也已經(jīng)入山了,在山中當起了遺民。

這兩種,例子是不勝枚舉的,他們算得上是明末遺民中表現(xiàn)得較為激烈的,只是相比如錢謙益、黃宗羲、顧炎武那樣在背地里謀劃著、行動著抗清事業(yè)的,卻又差了一重。

當然,這世上更多的那種,那是時而吟詩作對,表達一些思念故國的情結,平日里則該做什么做什么,既不仕明,也不反清,獨善其身的。這等人物,他們自身是拒絕出仕清廷的,但是對于子侄輩卻是并不介意,甚至是有所鼓勵的仕清。于他們而,改朝換代,但是家族的利益卻是不能因此而受損的。

不能指望所有人都能像堵胤錫、張煌、文安之乃至是揭重熙那樣,因為這世上無論古今中外,都是一樣米養(yǎng)百樣人,與其寄希望于旁人,遠不如做好自己來得更為實際。

鄺露的心情始終很低落,這一次回來,低落更甚,只是在這普遍性的壓抑之中,反倒是不再那么顯眼了。

下午的時候,陳凱又設法掃聽了一番。杭州駐防八旗,自駐防到此,便圈占了杭州城內(nèi)人口密集的城西地區(qū),此方之民,扶老攜幼,擔囊負簽,或播遷郭外,或轉(zhuǎn)徒他鄉(xiāng),而所圈之屋,垂二十年輸糧納稅如故。

圈占了本屬于本地百姓的房屋后,他們尤嫌不足,不僅僅繼續(xù)圈占土地,更是屢屢闖入民宅中搶奪財物,毀人祖墳,向地方官索要婦女,侮辱士人。而那些把守城門的旗人,敲詐勒索,限制百姓行動。他們不光是隨意搶奪百姓擔子上的東西,向背包袱和乘轎子的行人索取過路費,更是在城門口阻擋送葬和迎親的隊伍,使人不得不賄賂他們以求通行。城門因此成為百姓日常向征服者低頭的地點,一如陳凱今日看到的那些。

旗人對本地的盤剝、搶掠,使得商旅裹足不前,從而威脅到杭州賴以生存的商業(yè)貿(mào)易。為此,清廷決定修建滿城,妄圖用墻來約束旗人的搶掠,進而確保杭州的商業(yè)賦稅。

只可惜,墻修好了,隔離了旗人和本地人的住房,但卻無法免除掉旗人對本地百姓的騷擾。更大的問題在于,旗人對于民間的騷擾,地方官同樣是不敢管、不會管,因為他們只是清廷豢養(yǎng)的家犬,在地位上甚至還遠遠比不上那些奴才呢。

城門外的世界,乍一看去尚有幾分亂世中難得的繁華,但是透過那外在的薄霧,甚至無需進到內(nèi)里,所呼吸的空氣便可以壓抑得讓人無法呼吸。而這等狀況,竟還是在杭州駐防八旗出征在外,城里面僅有那些守城門的八旗兵和旗人家屬的情況下,一旦想到那些四千杭州駐防八旗回師,陳凱當即便想要離開此地,不作絲毫停留。

逃,或許也是一種生活吧。

對于旁人而,這話或許沒錯,但陳凱從不認為逃是一個男人該做的事情。

道宗師傅那里怎么說

回參軍的話,道宗師傅已經(jīng)掛了單,最近幾日會在城內(nèi)各處佛寺里打探消息。

嗯,本來是兩手準備,現(xiàn)在只剩下了道宗師傅那里,不能將所有希望寄托在那上面。明天開始,我會在城里私下轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),設法打聽到一些消息。湛若……

叫了鄺露,可鄺露卻依舊是心不在焉,陳凱干脆讓他回房休息。只是少了這么個在杭州尚有些許人脈的存在,難度自然而然的就更大了起來。

任務布置完畢,陳凱自行回了房間。他們租了一間客棧的小院,這樣很多事情做起來就可以避免暴露在太多人的眼中。回到了房間,躺在床上,陳凱細細的回憶著,回憶著記憶中的每一個細節(jié),妄圖從中找到新的突破口,但卻始終不得要領。直到深夜,他尚未入睡,門卻被敲響了,一打開,卻是鄺露,手里提著兩壇子水酒,似有話與他說。

竟成,你知道,我在廣州的時候是準備一死了之的。