范清清奉上的這本玉冊,基本上記載了五仙門祖師對萬仙來朝圖的理解。

首先就是開篇那段話,五仙門祖師全部以旸國文字復(fù)寫了一遍。

現(xiàn)在的齊國文字,就是吸收了旸國文字而來,因而姜望閱讀起來并不吃力。

這些旸國文字本身,也符合旸國覆滅時(shí),一日赴海兩千三,海上諸宗建立的歷史。佐證了這的確是五仙門祖師的手筆。

姜望仔細(xì)對比過后,發(fā)現(xiàn)五仙門祖師與自己對這段文字的理解,大體相同,唯有兩處差異。

其一,是開篇第一句"萬物有靈,人即萬物靈長。"

五仙門祖師寫的是"人即萬物靈源。"

一靈"長",一靈"源"。

前者有秀出群倫之意,偏向于"最好的"。

后者有萬物根本的味道,偏向于"最初的"。

孰對孰錯(cuò)不好說,姜望對自己的判斷很有信心,但也覺得五仙門祖師的判斷很有道理。

此外第二處不同,是那一句"一身上下,脈絡(luò)筋肉,皆朝本宗。"

五仙門祖師寫的是"皆朝我宗。"

一者是"本",一者是"我"。

這兩個(gè)字倒是很相近,不過也有一些差異。

前者強(qiáng)調(diào)的是"核心",后者強(qiáng)調(diào)的是"自我"。

所謂"它山之石,可以攻玉",從五仙門祖師的理解中,姜望也的確有了一些新的收獲。靈感在碰撞之下,展露更多光輝。對萬仙來朝圖有了更多理解。

閱讀五仙門歷代宗主長老的心得,本質(zhì)上是一種修行的驗(yàn)證。

這本玉冊上最有價(jià)值的部分,卻是關(guān)于萬仙來朝圖上那四尊最具神韻的仙人虛影。

那四尊仙人虛影,早前的神韻肯定更完滿。因?yàn)橛駜陨嫌涊d了非常多關(guān)于這四尊仙人虛影的思考,相較于其它無人問津的仙人虛影,顯然是它們更有思考的余地。

其中最突出的,是代表耳朵位置的那尊仙人虛影。

因?yàn)橛涊d更多,靈感更多,討論更翔實(shí),甚至整理出了最原始的修行法門！

名曰——《聲聞仙典》。

姜望細(xì)細(xì)翻閱過,發(fā)現(xiàn)此典的確發(fā)人深省,玄妙非常,很有仙宮秘典的氣勢,應(yīng)該是五仙門祖師直接從仙人虛影上感知而來,頂多是由于個(gè)人的見識(shí)、修為,稍有疏漏。本質(zhì)上仍然是一種承繼。屬于品質(zhì)很高的修行寶典。

但有一個(gè)問題無法解決,也是最大的問題——術(shù)介！

仙術(shù)體系有別于其它道術(shù)的核心差異,就在于術(shù)介。

這部《聲聞仙典》高妙是高妙,但根本沒有提及修行此典的術(shù)介是什么,如何探索搜尋。或許在近古時(shí)代,那并不是一個(gè)問題,可是在現(xiàn)世,術(shù)介本身,已然是仙術(shù)之前最大的關(guān)隘。

姜望若沒有得到青云亭,沒有源源不斷的善福青云,哪怕把平步青云鉆研爛了,也無法運(yùn)用自如。

從玉冊上的記載來看,五仙門祖師也發(fā)現(xiàn)了這部《聲聞仙典》缺失某種至關(guān)重要的事物,他并不知道那是什么,因?yàn)橐_保機(jī)密,也不敢大張旗鼓地去調(diào)查仙宮相關(guān)歷史。

但他也是一個(gè)天才人物,雖然不知道《聲聞仙典》缺失術(shù)介,也不知道術(shù)介為何,但研究出了替代術(shù)介的法門！

這就是五仙門道術(shù)的來源。