在周?chē)暮逄贸靶β曋校愶w宇搖頭道：“錯(cuò)了，錯(cuò)的離譜，簡(jiǎn)直離題萬(wàn)里。”

呂錦鋒微微皺眉，道：“那你說(shuō)說(shuō)看，我哪里說(shuō)錯(cuò)了？”

“你只知道王陽(yáng)明講的是‘心’，那你可知道，心有人心與道心之分？”陳飛宇說(shuō)話的同時(shí)，環(huán)視課堂一圈。

他目光所及之處，課堂里所有人都覺(jué)得有如一柄利劍，刺得雙眼生疼，紛紛低下頭，不敢與陳飛宇對(duì)視，原先哄堂的笑聲戛然而止。

呂錦鋒沉吟著沒(méi)有說(shuō)話，他在《傳習(xí)錄》中，自然看到過(guò)“人心”與“道心”的內(nèi)容，可是“道心”太過(guò)抽象，他沒(méi)怎么在意過(guò)，而且“道心”與“人心”又有什么區(qū)別，不都是“心”嗎？

只聽(tīng)陳飛宇道：“儒家十六字心法有‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中’，人的種種意識(shí)、思慮、知識(shí)，都是‘人心’，而王陽(yáng)明的心學(xué)，所指的則是‘道心’。

道心是一種無(wú)思無(wú)慮的先天狀態(tài)，能合于天地，也就是古人所追求的‘天人合一’，人能時(shí)時(shí)刻刻處于無(wú)思無(wú)慮的先天狀態(tài)，就能時(shí)時(shí)刻刻與天地合一，能通曉天地間的所有道理，這也就是佛家所謂的‘定能生慧’，是一種圓融無(wú)礙的智慧。”

在場(chǎng)的學(xué)生一臉懵逼，全都聽(tīng)傻了，又是人心又是道心的，壓根聽(tīng)不懂。

呂錦鋒神色驚訝，難以置信地看著陳飛宇，別說(shuō)是這些學(xué)生了，就連他也是第一次接觸這樣的理論，一時(shí)之間聽(tīng)傻了眼。

倒是段秋雨以前聽(tīng)陳飛宇講解過(guò)一些相關(guān)內(nèi)容，越品味雙眸越亮，越覺(jué)得有道理，有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

陳飛宇繼續(xù)道：“人心思慮雜念眾多，又該如何返回到無(wú)思無(wú)慮的先天狀態(tài)，由人心變?yōu)榈佬模磕蔷褪窃谛纳舷驴喙Ψ颍瑫r(shí)時(shí)刻刻守著自己的念頭，每一個(gè)念頭出來(lái)之后，就分辨念頭是善是惡，惡的要祛除，善的要發(fā)揚(yáng)光大。

這就是《道德經(jīng)》所說(shuō)的‘為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為’，惡的念頭損之又損，便能人心死，道心活。

這也是《易經(jīng)》所說(shuō)的‘寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故’，念頭越來(lái)越少，最終念頭消失不見(jiàn)，心靜到了極處，便是‘寂然不動(dòng)’，便能達(dá)到‘天人合一’的境界，就能‘感而遂通天下’，也就是通曉天地間所有道理。

所以王陽(yáng)明才說(shuō)天地間的所有道理，都由心上流出來(lái)。”

課堂里鴉雀無(wú)聲，一片寂靜，都被陳飛宇這番驚世駭俗的論給驚呆了。

就連呂錦鋒都長(zhǎng)大了嘴，露出難以置信的神色，心中掀起了驚濤駭浪，愣愣的忘了反駁，又或者說(shuō)，他壓根不知道該怎么反駁。

只聽(tīng)陳飛宇最后總結(jié)道：“王陽(yáng)明有詩(shī)云，‘無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物’，在心上用功，祛除惡的念頭，發(fā)揚(yáng)善的念頭，就是‘格物’。

惡的念頭越來(lái)越少，動(dòng)心起念皆是善，就是‘致知’，通過(guò)在心上‘格物致知’，最終人心死，道心活，與天地合其德，與日月合其明，達(dá)到‘天人合一’的境界。

由此可見(jiàn)，陽(yáng)明心學(xué)的本質(zhì)，就是‘道心’二字！”

課堂里的學(xué)生一片震驚，全都看著陳飛宇說(shuō)不出話來(lái)，但是無(wú)一例外，他們震驚的神色中透著濃濃的佩服！