“看那是什么?！?

出現在我眼前的是一個小沙坑，坑里不知道什么時侯被人插了三根骨頭，三根骨頭對在一起立著，形成了一個倒三角形的形狀，而且沙地上還留下一排走向遠處的腳印，目光看去，大概不到兩百米，沙子上的腳印越來越淺，逐漸消失不見。

“這什么東西？誰弄的？”我彎腰撿起來，看了幾分鐘問。

“別摸了，人骨頭?！濒~哥冷著臉說。

“什么玩意？？人骨！”

他這話嚇得我立馬扔掉，我還研究了半天。

魚哥說“大概12點半，我聽到了一點輕微動靜，像是風刮著礦泉水瓶滾的聲音，所以就沒太在意，后來我想了想不對勁，今晚根本沒風，空礦泉水瓶怎么會自已跑？結果出來后就發現了這個人骨倒三角，像是某種標記。應該不是我們隊伍里的人?！?

“你的意思是有其他人？一直在看著我們睡覺？”我后背起了涼意。

魚哥搖搖頭，“有這種可能，但也不一定，說不定這東西之前就在這兒，不過l積小我們沒發現?！?

“那一排腳印是怎么回事？”我問。

魚哥皺著眉，不再說話。

這一晚風平浪靜沒發生什么事，隔天我早早起來，喊大伙收拾營地繼續趕路，關于昨晚那個突然出現的人骨倒三角，我只字未提，說了沒用，怕影響隊伍。

魚哥路上撿了一根棍子，胡楊樹的，他用火烤了烤把木棍壓直，隨后又用小刀將棍子一段削成了尖頭，握在手里跟桿標槍一樣。

豆芽仔包著頭蒙著臉，趟著沙子走在隊伍前頭，他走著走著忽然停了下來。

“先別走！前面有東西！”

等走過去一看，發現地上有一些零零散散的黑色小圓球，豆芽仔撿起來一看，用鼻子聞了聞，“這....山楂丸？

“狗屁山楂丸，”我說那是駱駝屎，多長時間了都干成球了。

“駱駝？”

我第一時間想到的是下落不明的姚玉門，她一個月前借走了我們的駱駝，那幾頭駱駝在廢礦坑外餓了好幾天，還是我找商關民借來的，都沒去還人家。

難道是姚家兄妹曾路過這里了？

我只是心里這么疑惑，不能確定，光看一坨駱駝屎也看不出來太多，也有可能是一些探險愛好者留下的。

這還真有可能。

03年04年，國內興起了一股探險熱，當初還沒有直播和抖音，搞探險的那是真正熱愛這行，當時有這么幾個熱門的地方，像怒江，羅布泊，塔克拉瑪干，秦嶺，瀘沽湖女兒國，這些地方，源源不斷的吸引探險家們前赴后繼。

這其中有很多小故事，說不完，像羅布泊的雙魚玉佩和樓蘭國，塔克拉瑪干的黑海，這些故事都知道就不講了。

我挑一個講給諸位聽一下。

就講高黎貢山上的怒江兩岸吧。

據我所了解的，當地有條不知名的小河內含有大量金沙，黑苗部和白苗部兩個部落爭搶金沙的開采權，兩大部落不受文明社會制度制約，常常為每年的開采權爭的頭破血流。

大概在60年代初國內發生了大饑荒，有一個叫王磨盤的中年男人帶著一頭豬，逃難逃到了高黎附近。

王磨盤是真名兒，但這人可不是普通人，他隨身帶著族譜逃難的，根據族譜上的記載，他祖上是唐代李世民的馬官大總管，掌管著一寺，二駕，四署，六種。

現代的電視劇都瞎拍，公子哥騎著戰馬在長安城內策馬而行，然后路上突然出現個家境貧寒的農家少女，公子哥為了制止受驚的大馬深受重傷，農家少女悉心照料后二人墜入愛河，奈何門不當戶不對，隨后愛的轟轟烈烈，發生了一系列故事。像這種情況，以當時的馬匹管理制度來看，根本不可能發生。

這一寺是太仆寺，太仆寺統領全國官馬調動，二部是南北兩個駕部，統領著全國民馬調動，四署指的是太仆寺下屬的四個分部，分別是乘黃、典廄、典牧、和車府四署。

至于那六種則指的是劃分馬匹的六種作用，他們分別是“戎馬、齊馬、種馬、這三種馬是儀仗出行所用，另外還有道馬是驛站傳信使用，田馬，打獵用，弩馬，雜役驅使用，這些總共六種。”

綜上所述，平常有錢人想騎戰馬玩玩，不可能的。

說完了馬，再說王磨盤，他祖上平民出身，最后混成了大馬官，相傳是會一種和動物溝通的本事，他祖宗將這種本事歸納總結，寫了一本《借山驅蟲鼠》，王磨盤就會書上的本事，不過因為傳下來的是殘篇，他只會和豬溝通。

逃難時不管多餓，他都沒有吃那頭豬，到了高黎后更是如此，因為那頭小豬能幫他找金礦。

不知道是不是人為訓練的，牽著豬走，只要發現哪段河里有金沙，他的豬就會躺下，四腳朝天，不走了。

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