安研究員仔細(xì)回憶了片刻，她恐懼的搖搖頭，“分不清男女，我只看了一眼就沒(méi)敢在看，我只記得那具尸l頭發(fā)很長(zhǎng)，身高不高，渾身浮腫滴水。”

這時(shí)，姚玉門嘆了一聲，深吸一口氣說(shuō)：“那就是芥侯的小女兒，她的金棺銀槨被那伙人打開(kāi)了，長(zhǎng)春會(huì)找來(lái)高手想壓制，我就知道遲早會(huì)出事，你們也應(yīng)當(dāng)知道，這東西，其實(shí)才是最恐怖的。”

“玉姐，你的意思是詐尸了？”

“不，不是詐尸，從風(fēng)水學(xué)上說(shuō)，這是千年不見(jiàn)的陰滋尸，他小女兒都能變成這樣，我不敢想，這位芥侯現(xiàn)在到底變成什么樣了，我們準(zhǔn)備的東西都不一定有作用。”

我腦海中回想起來(lái)那天讓的那個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)里，四龍青銅床上那個(gè)人的模樣，我一想到就害怕。

我問(wèn)她準(zhǔn)備的是不是黑驢蹄子，因?yàn)槲乙郧俺Ｂ?tīng)別人說(shuō)，對(duì)付這些東西得用黑驢蹄子才行。

姚玉門嗤笑出聲：“黑驢蹄子？你想想，各大博物里，古代傳下來(lái)的風(fēng)水辟邪物件里有沒(méi)有黑驢蹄子。”

“怎么樣？沒(méi)有吧，黑驢蹄子那都是民國(guó)之后才開(kāi)始大量制作的，至于為什么和盜墓扯上關(guān)系，那我就不知道了。”

“陰滋尸是古風(fēng)水地脈學(xué)里的東西，用那種東西當(dāng)然不行。我們誰(shuí)也沒(méi)有真正見(jiàn)過(guò)這東西，不過(guò)我聽(tīng)我叔叔說(shuō)過(guò)，一旦碰到這東西，用湘西那邊傳下來(lái)的老捆尸繩和含口錢或許有用。這事就涉及到了鎮(zhèn)魘術(shù)。”

湘西那邊地區(qū)傳下來(lái)的老捆尸繩，這自然和湘西趕尸有些關(guān)聯(lián)。這是一種地區(qū)性的民俗傳說(shuō)，和東北的跳大神，苗疆的養(yǎng)蠱術(shù)，最南邊的下降術(shù)并稱為民俗四大術(shù)。

在往上捋一捋，追本溯源，這些其實(shí)都和鎮(zhèn)魘術(shù)有關(guān)。

鎮(zhèn)魘術(shù)一詞最早見(jiàn)于魯班書(shū)上冊(cè)，而據(jù)傳，魯班書(shū)的下冊(cè)記載的是厭勝術(shù)。

現(xiàn)在來(lái)看，鎮(zhèn)魘術(shù)尋常人可能接觸不到，但厭勝術(shù)卻常有接觸。比如古董市場(chǎng)里常能見(jiàn)到的厭勝花錢，山鬼花錢，過(guò)年時(shí)貼門神，結(jié)婚時(shí)跨火盆，這些其實(shí)都算民間遺傳下來(lái)的厭勝之術(shù)。

湘西趕尸的真假性暫且先不去說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)在都是火化了，也用不到，可是在古代，身l發(fā)膚受之父母，人死后都講究個(gè)落葉歸根。湘西趕尸最早趕的都是戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)死的士兵。

覆面一蓋，生人回避，紙錢鋪路，鈴鐺開(kāi)山。三哥之前告訴過(guò)我，他說(shuō)陰七門中有個(gè)行當(dāng)就是趕尸匠。

捆尸繩、含口錢，這本就是湘西趕尸匠用來(lái)對(duì)付尸l的東西，姚玉門說(shuō)要用來(lái)對(duì)付陰滋尸，倒也能說(shuō)的通。

安研究員現(xiàn)在已經(jīng)嚇傻了，我心里也是突突跳的厲害。

我暗自祈禱這些東西能有用，萬(wàn)一要沒(méi)用，那后果可想而知。

我們現(xiàn)在不光要和長(zhǎng)春會(huì)的人斗，還有可能要面對(duì)傳說(shuō)中的陰滋尸。

看來(lái)把頭一在小心是正確的。

小心駛得萬(wàn)年船。

a