方永鏘：“那是自然，他是圣僧的侍者，地位超然。”

說到此，他神情一肅，道：“我并不建議龍首前往金頂寺。”

吳北：“為什么？”

方永鏘：“我認識幾位藏原的上師，他們說，金頂寺內(nèi)有魔鬼盤踞。如今整個藏原的上師，都視金頂寺為鬼域，紛紛與之?dāng)嘟^往來。”

吳北覺得不可思議：“金頂寺有魔鬼盤踞？”

方永鏘壓低了聲音：“根據(jù)佛典中的預(yù)，金頂寺所在的方位乃是佛祖的第十二應(yīng)身，即將在金頂寺中轉(zhuǎn)世！此事非同小可。應(yīng)身一旦出現(xiàn)，必將成為藏原密宗的至高存在，就連圣僧也要過來參拜他。”

吳北很吃驚，他知道佛有三身，分別是法身、報身、應(yīng)身。所謂應(yīng)身，是指佛的變化身，佛變化成各種生靈，降生人間，教化六道輪回。

佛有無數(shù)的應(yīng)身，其中，在藏原上顯化的是其第十二應(yīng)身。

他問方永鏘：“這十二應(yīng)身在以前出現(xiàn)過嗎？”

方永鏘點頭：“在此之前，曾出現(xiàn)過兩次，一次在唐朝，一次在元朝。那兩次，轉(zhuǎn)世者均成為了藏原至高的統(tǒng)治者。”

說到這，方永鏘問：“龍首，您也是修行人，你說這轉(zhuǎn)世是真是假？”

吳北笑著問他：“你信嗎？”

方永鏘笑道：“將信將疑吧，畢竟我也見過不少高僧，他們的確有些手段，可若說是佛陀轉(zhuǎn)世就未免太不可思議了。”

吳北道：“佛門中，有一種修識的手段，前面與仙門類似，也有眼、耳、鼻、舌、身、意，六識的修行。但佛門認為在六識之后，還有第七識、第八識，乃至第九識。”

方永鏘一臉茫然，他顯然不知何為識。

吳北解釋說：“前六識，可理解為你對外界的感知，第七識，稱末那識，是有情眾生產(chǎn)生自我意識的根本。比如一個人，他有時會思考，我是誰？我來自哪里？我去向哪里？這些思考，便源自第七識末那識。”

方永鏘點頭：“那第八識呢？”

吳北：“第八識，稱如來藏，根本識。佛門弟子常說的，人人心中有佛，指的便是這第八識。”

他進一步說：“所謂的轉(zhuǎn)世重生，有兩種，一種是由末那識轉(zhuǎn)生而來，前世的業(yè)力，心性，可獲得完整的保留。絕大多數(shù)的仙道修士若得轉(zhuǎn)世，也是類似的情況。”

“第二種轉(zhuǎn)世，是由根本識轉(zhuǎn)生，這種轉(zhuǎn)世拋棄了前世的業(yè)力，心地澄凈，天生佛心。你說的佛祖應(yīng)身轉(zhuǎn)世，當(dāng)屬此類。”

方永鏘：“這么說，轉(zhuǎn)世是真的？”

吳北：“真真假假，有什么區(qū)別？假如一個人并非轉(zhuǎn)世之人，而既得利益者非說他是轉(zhuǎn)世者，而世人又相信，那就是真的；假如一個人是佛祖轉(zhuǎn)世而來，他要教化世人。可他一降世，就被壞人害死了，并說他是魔鬼之子，世人也相信了，那也是真的。”

方永鏘自然明白吳北話中意思，他輕輕一嘆：“您是說，金頂寺是有人故意造謠，因為他們不希望佛祖的應(yīng)身轉(zhuǎn)世？”

吳北：“這種可能性最大。方將軍，此事關(guān)乎國本，我不能視而不見。”

方永鏘點頭：“我明白了。龍首，事關(guān)重大，您最好知會上面一聲。”

吳北：“自然。”

回到營房，吳北撥通了一個電話。這個電話，只有身為龍首的他有，不過他也不知道電話那端是什么人。

身為龍首，如若遇到重大事件，他可打通這個號碼，請求支援，或者讓上面下決定。

電話打通，里面?zhèn)鬟^來一個男人的聲音：“吳龍首，何事？”

吳北就把金頂寺的情況簡單說明，道：“佛祖應(yīng)身或在金頂寺，有人要害死他。事關(guān)重大，我希望上面能下達具體指令。”

對方道：“十分鐘后給你回復(fù)。”說完就掛斷電話。