祭掃時焚燒紙錢。

在唐朝時已經(jīng)開始流行了。

并非是一脈相傳，為華夏的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是孝道的另一種延續(xù)。

實際上，隋唐之前，祭拜不燒紙。

因為祭拜的日子是“寒食節(jié)”，而不是清明節(jié)。

....自上古時期，古人便有“改火”的習(xí)俗，將上一年的火種全部熄滅，然后重新鉆燧取火。

在無火的這段時間，人們吃冷食度日，稱為“寒食”。

后因紀(jì)念介子推，晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，“寒食節(jié)”也隨之固定下來。

這一天，家家上墳祭祖……因為禁火，所以紙錢不焚燒，而是壓在墳頭，或掛在墳上。

一兩日后，便是清明。

彼時的清明，只是二十四節(jié)氣之一，不具備祭祀功能，但雨水增多，象征新生。

所以，寒食節(jié)悼念亡者，清明節(jié)向往新生。

兩者一陰一陽，一生一死，便有了緊密的聯(lián)系。

就在這時，轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)了……

隨著人們認(rèn)知的加深，認(rèn)為，神鬼的世界和現(xiàn)實世界不同。

不焚化的紙錢，在彼岸是不流通的。

要緬懷先人，祭奠祖先，必須采取“燎祭”的方法，把祭品和紙錢焚燒。

“使氣達(dá)于天”，使用煙作媒介，方能傳達(dá)對其的敬意。

但問題出現(xiàn)了……

按照習(xí)俗，寒食節(jié)禁火。

故而，人們便將焚燒紙錢這一項活動，放在了清明前一天。

所以，至少在隋唐的民間，焚紙錢已經(jīng)成為傳統(tǒng)。

慢慢的，這一習(xí)俗開始向上流社會蔓延……

《資治通鑒》曰：“時上頗好祀神鬼，故玙專習(xí)祠祭之禮以干時。上悅之，以為侍御史，領(lǐng)祠祭使。玙祈禱或焚紙錢，類巫覡，習(xí)禮者羞之。”

意思是，唐玄宗信奉鬼神，而宰相王玙則投其所好，在祭祀時焚燒紙錢，近于巫術(shù)，是與禮法相違背的。

顯然，我大宋又開黑了……

祭祀燒紙是民意，不可違！

可總是有些人，不知出于何種目的，將其定義為“巫術(shù)”，還拿著禮法壓人。

有趣的是，到了宋朝，連宮廷皇家也流行燒紙。

....宋孝宗祭祀宋高宗時，正燒的起勁，就有大臣站出來力諫：

“官家，住手啊，紙錢祭祀先人，非圣祖所為！”

宋孝宗大怒。

想讓老子不孝？我去你奶奶的！

于是執(zhí)意在祭祀時焚燒紙錢。

而在時間上，由于寒食、清明、上巳的日子比較接近，所以上巳節(jié)的項目，也歸于到了清明。

形成掃祭、踏青、蹴鞠等習(xí)俗。

而大唐朝廷也很給力，寒食清明一起放假，七天，無調(diào)休。

當(dāng)然了，那是肅宗之后。

眼下的貞觀朝，有李世民這個勞模在，小長假依然是四天，無調(diào)休。

不管怎樣，祭奠祖先，焚燒紙錢，在唐朝已是約定成俗的習(xí)俗……當(dāng)然了，止燒也可以，就怕和生娃一樣，等放開的時候，祖宗禮法崩壞，壓根都沒人燒了。

……

賈五這邊絮絮叨叨，還在低著腦袋燒紙。

不經(jīng)意間一瞥。

忽然發(fā)現(xiàn)，身邊竟多出一雙繡花鞋……

賈五一驚。

歪著腦袋，順著那雙鞋子朝上看去，一雙筆直的玉腿呈現(xiàn)在眼前。

再往上，細(xì)腰肥臀。

直至看清女子的臉，他不由怔在原地：

“梁姑娘？”

來人正是不良人三十六天罡之一，天佑星梁燕。

身后還跟著一個漢子，身材消瘦，衣著一襲華麗錦袍，神色百無聊賴。

“愛妻蕓娘之墓……”

梁燕打量著墓碑，一雙妙目轉(zhuǎn)向賈五：“沒看出來啊？你竟還是個癡情種子？”

賈五老臉一紅：“我——”

“咦？你還哭了？”

梁燕饒有興致的看著賈五，像是重新認(rèn)識他一般。