“外公您好。”厲元朗穩(wěn)了穩(wěn)神往前邁動(dòng)幾步，躬身施禮，向谷老爺子禮節(jié)性的問了聲好。

谷老爺子抬了抬眼皮，就這么一直盯盯望著他，沒有一丁點(diǎn)的表情變化，鼻子里發(fā)出嗯的一聲，算是對(duì)厲元朗做了回應(yīng)。

厲元朗局促的站在谷老爺子面前，說實(shí)話，他真的緊張。不僅手心里全是汗，前心后背都濕淋淋的。

他是在腦海里迅速編排著的各種詞語(yǔ)組合，正打算說出第二句話。谷老爺子盯視他良久，突然發(fā)問：“你對(duì)為官之道有什么想法不妨說說。”

在面見谷老爺子之前，厲元朗在心里想過n個(gè)要回答的問題，大多圍繞在他和水婷月的關(guān)系上面。萬(wàn)萬(wàn)想不到，谷老爺子不按常理出牌，上來竟問他這個(gè)話題，沒做任何心理準(zhǔn)備，厲元朗一時(shí)語(yǔ)塞。

“怎么？你年紀(jì)輕輕的腦瓜子就這么不靈通，還是說沒有聽懂我的話，要不要我再重復(fù)一遍？”

谷老爺子思路敏捷，聲音洪亮，底氣充足，語(yǔ)氣犀利，排山倒海似的氣浪拍向厲元朗。哪里像一個(gè)八十多歲的老人，瞅這精神頭，說話條理清晰的程度，不遜于年輕人。

厲元朗想了想鼓足勇氣說：“您老人家問的為官之道，指的是什么？”

“聽說過五官論嗎？”谷老爺子手指尖有節(jié)奏拍著躺椅的扶手。

厲元朗觀察到，在谷老爺子身后那一排書柜上面擺滿了各種圖書，立刻想到了他所說的五官論指的是什么。

五官論，絕對(duì)不是“耳、眉、眼、鼻、口”五種器官。而是說清代政治家、文學(xué)家紀(jì)曉嵐，講述為官之道時(shí)提到的五官論。

于是厲元朗說道：“五官說的是，中飽私囊者為貪官；明哲保身者為昏官；結(jié)黨營(yíng)私者是奸官；糜爛腐敗者是贓官；魚肉百姓者是惡官。不知道我回答的對(duì)不對(duì)，請(qǐng)您指教。”

“噢？看來你對(duì)當(dāng)官的書籍沒少看嘛，五官論回答的還算準(zhǔn)確。那么你能否結(jié)合五官論，談一談你對(duì)當(dāng)代為官的想法。”顯然厲元朗的回答讓谷老爺子很滿意，口氣逐漸變得平緩，臉色也沒有剛才那么嚴(yán)肅了。

厲元朗侃侃而談：“反觀清代這段歷史，以和珅為代表的五官善于溜須拍馬，阿諛奉承，討得乾隆皇帝歡心，得到乾隆賞識(shí)提拔，不可一世。但就在乾隆死后僅僅五日，嘉慶帝下旨將和珅革職，下獄對(duì)其抄家。十五天后便以一條白綾賜和珅自盡。”

“看似和珅一時(shí)得道一時(shí)得勢(shì)，但最終未能保全自身，留下了千古第一貪的罵名。而以紀(jì)曉嵐為代表的忠正廉潔之官，看似當(dāng)時(shí)不受重視，有違五官論。但因堅(jiān)守忠貞之道，剛正不阿，廉潔無私，做出了四庫(kù)全書修纂的政績(jī)，最終實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的最高人生境界。如此看來，當(dāng)時(shí)的五官怎可稱之為官員為官之道，只是紀(jì)曉嵐對(duì)和珅等奸臣貪官的諷刺罷了。”

厲元朗一口氣說了這么多，稍作停頓，同時(shí)也在觀察谷老爺子的反應(yīng)。

“說下去，你接著說。”谷老爺子非常有興趣的看著李元朗。

“以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替。新時(shí)期。如果以清代五官論作為當(dāng)下官員為官之道，最終會(huì)使我們的官員走向歧途，身敗名裂，破壞整個(gè)政治生態(tài)，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。對(duì)于真正的為官之道的探討，我覺得不妨采用探索社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)采用的排除法，即為官莫學(xué)貪官、昏官、奸官、贓官、惡官。對(duì)此五官加以否定排除之后，那么其對(duì)立面的清官、儒官、能官、廉官、好官，這就是真正的為官之道了。”

厲元朗喘了口氣接著說：“我覺得，應(yīng)該從我黨治黨管黨中加以印證。十八大以來。我黨在治黨過程中，一方面頻頻打虎拍蠅。對(duì)老虎貪官和蒼蠅小吏毫不手軟，堅(jiān)持有腐必反，有貪必肅。另一方面不斷開展群眾路線，‘三嚴(yán)三實(shí)’，‘兩學(xué)一做’等學(xué)習(xí)教育。在黨員中引導(dǎo)廉潔為民務(wù)實(shí)的政治風(fēng)向，樹立能者上庸者下的用人導(dǎo)向。可以說懲與教的治黨管黨舉措，向各級(jí)黨員干部詮釋著真正的為官之道。為官莫學(xué)貪官、昏官、奸官、贓官、惡觀，當(dāng)為清官、儒官、能官、廉官，好官。外公，不知道我的這些觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，謹(jǐn)聽你的教誨。”