“華夏自古有三易，一是連三，二是歸藏，三是周易。”

這三易都大有來(lái)頭，連山易更是與天皇有關(guān)！

“當(dāng)初帝辛是天命所歸之人，畢竟天命玄鳥(niǎo)，降而為商！”

“按理說(shuō)，無(wú)人可以取代他。”

天命誰(shuí)能夠取代？

誰(shuí)又能夠推翻？

“但是武王一脈，雖然是因?yàn)樘琶思s從中作梗，但是說(shuō)到底，那個(gè)位置不是誰(shuí)都可以坐的，歸根結(jié)底，還是因?yàn)橹芤祝　?

“武王逆天改命了。”邀月公主開(kāi)口道。

易經(jīng)這種東西太過(guò)博大精深了，武侯諸葛一脈，張良，劉伯溫等歷史上赫赫有名之人，都與周易有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

而世俗之中，算卦看相，尋龍定穴，甚至紅白喜事，建屋擇日等都是脫胎于周易而來(lái)！

“命這個(gè)東西太過(guò)玄乎了，古來(lái)多少人想要參透，都無(wú)濟(jì)于事。”神象王嘆息道。

“更別提逆天改命了。”雄萬(wàn)古也附和了一句。

這一點(diǎn)洛塵也認(rèn)同。

有的人生來(lái)大富大貴，有的人生來(lái)卻貧瘠庸俗。

有的人生來(lái)就不用努力，有的人卻要為了生存而勞碌一生。

很難說(shuō)清楚，這到底和命有沒(méi)有關(guān)系。

與其說(shuō)是命，運(yùn)氣更是來(lái)的通俗一點(diǎn)。

須彌山一脈講究的是因果，百果必有因。

萬(wàn)事萬(wàn)物都有因果，因果循環(huán)，前人種樹(shù)后人乘涼，如果沒(méi)有前人種下的因，就沒(méi)有后世的果。

但是運(yùn)氣這個(gè)東西卻與因果大相徑庭。

就比如在弗吉尼亞的一個(gè)叫做蘇利文的人，一生之中被雷電劈了七次。

這只是一個(gè)普通人，一個(gè)普通人一輩子能夠被雷電劈中一次就已經(jīng)算是不得了，而這個(gè)人卻是因?yàn)檫\(yùn)氣被劈了七次。

在1942年4月時(shí)，蘇利文在公園被雷劈了一次，僥幸沒(méi)有死。

而二十年之后，在車?yán)镉直焕纂娕校诖酥笥掷^續(xù)被雷電劈中。

一生被雷電劈中七次，這已經(jīng)不能用運(yùn)氣來(lái)解釋了。

也無(wú)法用因果來(lái)解釋，畢竟這個(gè)人只是一個(gè)普通人，又不會(huì)渡劫，雷電卻總是劈他。

相同的事情發(fā)生一次可以說(shuō)是運(yùn)氣，但是如果連續(xù)發(fā)生，那就不能說(shuō)是運(yùn)氣了。

但是很多事情是沒(méi)有因果的，這便是周易的精髓。

“傳聞只要參悟透周易，便可以逆天改命。”

“這種東西，無(wú)論是太古盟約還是恐怖游戲都十分忌憚，而和須彌山講究的因果更是天生的死對(duì)頭。”

須彌山講究今生苦修，來(lái)世厚報(bào)。

但是你卻因?yàn)橹芤撞挥每嘈蓿瑏?lái)世和今生都有厚報(bào)，這讓須彌山的道統(tǒng)還怎么延續(xù)？

就像別人每天出門打獵干活，才能夠有收獲，能夠有吃的活下來(lái)。

你卻坐在家里，睡大覺(jué)，不用努力，每天都有獵物撞死在自家門口，一輩子不愁吃。

這讓其他人如何能夠接受？

而這便是周易！

趨吉避兇，甚至逆天改命！

無(wú)論是華夏，還是國(guó)外，都有算命卜卦，占卜星象一說(shuō)。

一直流傳至今依舊還有，這絕非是一種虛妄的東西，畢竟遠(yuǎn)的不說(shuō)，單是現(xiàn)在不少大人物都背地里信仰這一套，就已經(jīng)足以說(shuō)明一切了。

“這也難怪須彌山會(huì)和他過(guò)不去了。”洛塵嘆息一聲。